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          貝克萊的看法是:顏色顯然必定在心靈之內,這種看法之為人稱道,似乎靠的是把被知覺的事物和知覺的作用本身混為一談。這兩者都可以稱為“觀念”;貝克萊大概也這樣稱呼它們。這種行為毫無疑問是存在于心靈之內的;因此,當我們想到這種作用的時候,我們就會欣然同意觀念必然存在于心靈之內的這種見解了。于是,我們便忘記了只有在把觀念當作一種認知的行為時,這種見解才是真確的;所以我們便把“觀念存在于心靈之內”這個命題轉化成另一種意義上的觀念了,也就是轉化成憑借我們的認知行為而知道的事物本身了。這樣,由于一種不自覺的同語異義,我們便得到了這個結論:凡是我們所知的,就必然存在于我們的心靈之內。這似乎就是對貝克萊論證的真正分析,也是他的論證的根本錯誤之所在。

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